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老K的历程

吃五谷杂粮,喝十方美酒,品百味人生,乐千般滋味,行万里无悔。

 
 
 

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【原创】骑游意大利(41)梵蒂冈之八:博物馆 拉斐尔画室--被大师的作品所包围  

2016-11-06 04:30:48|  分类: 骑游意大利 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】骑游意大利(41)梵蒂冈之八:博物馆  拉斐尔画室--被大师的作品所包围 - 老K - 老K的历程
 


梵蒂冈博物馆最精华的还是文艺复兴时期的绘画。所谓拉斐尔画室的一系列厅堂之中,陈列了拉斐尔及学生们的作品。

步入拉斐尔画室,这里的几个房间满墙壁、满天花板全部都是壁画,站在空旷老旧的房子里,整个人被大师的作品所包围的感觉,真是奇妙。

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拉斐尔·桑西(1483~1520),原名拉法埃洛·圣乔奥,意大利著名画家,也是“文艺复兴后三杰”中最年轻的一位,代表了文艺复兴时期艺术家从事理想美的事业所能达到的巅峰。他的性情平和、文雅,创作了大量的圣母像。 

他的艺术被后人尊为古典主义艺术,被尊为创作的典范,在画坛享有崇高的声誉。除了众多的圣母画像外,他还创作了大量的大型壁画,这些作品主要都集中在梵蒂冈的拉斐尔画室,他的生命只有短短的37岁,可他生命的最后12年多时光都耗费在了这里,所以这里是他的艺术生涯的最高峰。他死后享受了意大利人民的最高礼遇,把它葬在了罗马的万神殿,和国王以及许多名人葬在一起,罗马城万人空巷,几十万人参加了他的葬礼。

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1508年~1520年是拉斐尔的艺术创造力发挥到登峰造极的时代。在这段时期,年期的拉斐尔被教皇带到梵蒂冈,在当时的皇宫内绘制一系列壁画,先后绘制于皇宫的签字厅、埃利奥多罗厅、火警厅以及宫中敞廊等,其中以签字厅的壁画最为杰出,这也就是现在梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室了。

  
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《雅典学院》可能拉斐尔最被人熟知的作品之一,是他25岁左右的作品。据说,画中的每个人物都有原型,表现的是“黄金时代”百家争鸣的情景。

拉斐尔《雅典学院》1510-1511年作(时年27-28岁)

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摘录一段网上的解读:在雄伟庄丽的大厅里,汇聚着人类智慧的明星,他们是不同时代、不同民族、不同地域、不同学派的杰出学者、思想家,古今同堂,自由热烈地进行学术讨论,可谓洋溢着百家争鸣的气氛,凝聚着人类天才智慧的精华。画面构图宏大,视觉中心人物是古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德。围绕这两位大哲学家画了50多个学者名人,各具身份和个性特征。他们代表着古代文明中七种自由学术,即语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文等。画家借以表彰人类对智慧和真理的追求,以及对过去文明的赞颂,对未来发展的向往。欣赏这幅巨作,如同进入人类文明博大精深的思想世界,这个思想领域是由柏拉图和亚里士多德的争论展开的。他们两人从遥远的历史走来,边走边进行激烈的争论。画家极善利用台阶,使众多人物组合主次前后有序、真实、生动、活泼,画面将观赏者带进先哲们的行列。这宏大的场面,众多的人物,生动的姿态表情,具有肖像性人物个性刻画,布局的和谐、变化且统一的节奏,可谓把绘画创作发展到文艺复兴时期的顶峰。
 

拉斐尔《圣餐的辩论

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 这幅作品比《雅典学院》容纳得更加广阔:从天空到大地。天上:基督坐在正中心,被《圣经》里的重要人物环绕着:左右是圣母玛利亚和施洗者约翰,两排重要人物包含人类始祖亚当,先知摩西,族长雅各(Jacob,后改名以色列,为以色列民族的先人)等。在基督的头顶是他的父亲上帝:沐浴在天堂洒落的光辉里。

地上:在圣体光(monstrance,一种祭拜应用的圣器)的祭坛的四周,缭绕着一些神学家,他们正在辩论“圣餐的变体问题”(transubstantiation),亦即:在圣体餐中,面包和酒等物质,如何分别变成了基督的身材和血等另外一些物资,同时意识保持不变的问题。


拉斐尔《米尔维安大桥战役》  

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此画描绘的是公元312年10月28日,君士坦丁大帝在罗马城郊外附近的米尔维安大桥战役中战胜强敌的残酷场面。


拉斐尔《埃利奥多罗被逐出神殿

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埃利奥多罗,希腊化时期的塞琉古帝国的大臣,依据塞琉古四世的命令,为了偿还欠给罗马的战斗抵偿金,在公元前178年,前来耶路撒冷收集钱财,筹款献给罗马人。埃利奥多罗带人进入了耶路撒冷的神殿收集钱财。然而,上帝化身的三个青年人(一说上帝指使的三个年青人),把把他们驱逐出了神殿:“出现了一位凶悍的骑士,全身披甲,马蹄踢向赫利奥多罗。这位骑士似乎拿着金色的兵器。两个强健、健美、肃穆的青年也涌现了,穿着富丽,一齐扑向右下角的埃利奥多罗。


拉斐尔《利奥一世会面阿提拉》 

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1514年拉斐尔完成了埃利奥多罗厅的第四幅壁画《教皇会见阿提拉》,内容描写教皇与匈奴领袖阿提拉对峙的历史故事。画面左边是教皇和护卫骑着马,面对凶悍的匈奴,教皇似乎心平气和,正以手势作规劝或阻止状;在教皇上方,手持飞舞宝剑的是彼得和保罗,如同天神下凡、偕同抵御匈奴进犯的场面。


 拉斐尔《基本道德》——《教皇查士丁尼颁布教令

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拉斐尔在这两幅画中表明教权与政权应当是平等的一个管教会,一个管世俗。这表现了拉斐尔的人文主义的思想。在当时教皇就是罗马帝国的绝对最高统治者的时代,这种思想是惊世骇俗的。


拉斐尔《博尔戈之火

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描写了公元847年的一个奇观。大意是罗马城内的博尔戈地区(这里距梵蒂冈不远,拉斐尔去世前就住在那个地区)失火后,人们忙于救火。这时候,教皇利奥四世出来祷告而控制了火灾。作品的重点是画面左边:特洛伊王子埃涅阿斯背着他的父亲安喀塞斯,带着他的小儿子阿斯卡尼斯逃离焚烧的特洛伊城,再次重申了“罗马城就是新的特洛伊城”的传统说法。


拉斐尔《查理曼的加冕礼》(又名《罗马的奉献》)

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公元800年12月25日,在欧洲和世界历史上发生了一件划时代的特大新闻事件,这一天,教皇利奥三世在圣彼得大教堂为法兰克国王查理曼加冕,尊其为“罗马人的皇帝”。这样,西罗马帝国灭亡300多年后,在它的大部分领土上又建立了一个“罗马帝国”,史称查理曼帝国。但在这一事件中,一直有一个悬而千年未解之谜,那就是,这到底是查理曼的要求,还是教皇的主意,亦或是由于其它的什么原因,见史学家的分析。


——文字选摘自网络编辑

(照片2016.9 摄于意大利梵蒂冈博物馆)

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